去朝拜凤凰山时，山下村落里的梧桐花正在一树一树的开，远望去，如一朵朵托举起凤凰的紫色祥云。

凤凰山在我心中，是带了很浓的神秘色彩的，究其原因，就是“凤凰”二字。凤凰是上古神兽之一，百鸟之王，在《山海经·南山经》曾有这样的记载：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，有它出现的地方，必然是和谐安宁的。而这座位于孔孟故里的山究竟有何出奇之处，被赋与了这样一个承载着神奇与美好的名字？它又是从什么时候起被称为凤凰山的？左右探寻却不得而知。

世上没有两片相同的树叶，世上也没有两座相同的山。山如人一样，亦有着仅属于自己的性格。走进凤凰山，仔细端详它的面容，抚摸它的骨骼，谛听它的心跳，感受它的呼吸，一点点的勾勒，渐渐地，它如一朵白莲般脱水而出，每一片花瓣都馥郁着佛家的馨香：悲悯，包容，平和，安详。

开元寺。开元盛世时在凤凰山下建起的寺庙。听着这个名字，仿若能透过层层历史烟尘看到唐朝，看到唐朝时期的善男信女一跪一拜到山下寺中许愿拜佛时的景象。那时的开元寺必是香烟缭绕的，恐怕离山很远便能嗅到香火的气息；那时的凤凰山想必也是热闹的吧，逶迤的山路上满是行人，车水马龙流淌在寺前……现在凤凰山沉寂了，寺庙已了无踪迹，唯有山脚下石壁上的阿弥陀佛像依然在悲悯地看着世人。不知在他眼中，这千年是什么？也不知在他眼中，这千年留下过什么。我久久徘徊在这座佛像前，直视他，执拗地想从他的眸中探寻他佛心中的东西。可佛就是佛。他只是那么静静地看着我，看着众人，脸上似悲似喜，又无悲无喜。

在凤凰山上，我随手拾起了一块带有蜂窝小孔的石头，想把这块玲珑石作为凤凰山对我的馈赠。可拿起时却发现，这块石头上竟攀附着几十只的蚂蚁，对于这突如其来的变故，它们惊惶地在石头上跑来跑去，没有头绪，也找不到出路。凤凰山的风很清冽，充满了力度的一种清冽，这只无形却有力的大手能轻松地把一棵棵大树的头拨拉地东摇西摆，却无法将这蚂蚁一只只地从石头上摘下。风吹来时，它们便将纤细的腿脚变成吸盘，稳稳地贴趴在石面上；风过后，它们又继续地爬，找，找也许存在也许不存在的出路。人常用蝼蚁形容弱者，确实，童稚孩童的一只脚趾也能毫不费力地碾碎一只蚂蚁；可谁又能否认，它们弱小的身躯里没有一个坚强的内核？不抱怨环境，认清自己是一只蚂蚁的事实，忙碌着自己的忙碌，平凡着自己的平凡。英国诗人布莱克悟出的“一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒”也是说的这个道理吧，生活是由诸多小细节聚成的，幸福就在眼前，只要你想，立刻就可以感受和把握。

凤凰山上有许许多多种植物，有乔木，有灌木，象松、柏、槐、杨、银杏等；有年年枯、年年生的草本，象山丁、远志、茵陈、瞿麦、葛根、茅根等，可这些我们能认出的，能叫出名字的实在是少之又少。它们可能是由一股股风吹来，可能是由一只只小鸟叼来，可能是一条条流水冲来……它们都在凤凰山扎下了根，

发出了芽，成为披覆在凤凰山上的浓密毛发。凤凰山全身心地接纳了它们，没有贵贱，没有等级，在凤凰山上，它们有着平等的生存权利。它们不是凤凰山的衣服，而是凤凰山伸展在半空中的一面旗帜：代表的就是佛陀无穷次诉说的———众生平等。

在我有限的游历中，不记得哪一座山可以拥有这样品种繁杂的石头：有石灰岩，有花岗岩，有植物化石，有富含金属的矿石，有石英，有钟乳石……凤凰山到底有怎样的成长史，才让它打上了如此多的成长烙印？象人一样，舍与得当时都会是苦痛的，苦痛就是一种修炼。有了一次次的失与得，这凤凰山也与凤凰涅磐般，一次次地获得了新生。看到山上那形如冻豆腐的石头了么？石头上鞭纹纵横，一道道，让人触目惊心。可这只是人的悸动。站在凤凰山上，看山上每一块被时间的大浪大潮历炼过的石头，它们身上所弥漫的，已是静谧，是内心经历苦患与憧憬冲突之后的静谧，是风暴过后退守于心灵的一种静寂，是一种性情，一种“云在青天水在瓶”的情怀。

看凤凰顶时总想起光明顶。山顶平坦如坻，象一片良田，长满了葳蕤的花草。不论站立，端坐，都会让人怀疑是在平展展的地里活动，真个是正大光明。随便一看，只见近处远处的山都在膜拜，它们不曾象我们这般怀疑，在它们心中，海拔648.7 的凤凰山，就是它们的凤凰。置身凤凰顶，再耳听清脆的鸟鸣，只感到清静，平和，甚至是幸福，让人不想离开。这遍地花草不需人精心侍弄便能开得恣肆美丽，行云无论人关注与否都在卷卷舒舒。人是否也应该如此，简单，自然，追求生命的本真？

在山下一朋友的办公室里挂着一幅字：佛观一碗水，四万八千虫。不得其解。朋友解释说，佛陀从恒河中舀起一碗水，总会先用细纱布过滤后再喝，因为在他眼里，水中有很多生命体存在，不能剥夺了它们的生存权。我没有问朋友为什么挂这样一幅字，因为，他身边的这座凤凰山已经作了回答。

作者 顾梅