刻下的不仅仅是佛经

“四山摩崖通隶楷，备方圆，高浑简穆，为之擘窠极轨也。”这是康有为对四山摩崖石刻的评价。四山者，邹城铁山、岗山、尖山、葛山（葛炉山）是也。葛炉山北朝摩崖刻经内容为《维摩诘所说经》，全文应为420字，现仅存292字。书刻者为僧安道一。

其实，僧安道一在邹城组织刻写的摩崖石刻还有一处，那就是峄山刻石。北齐河清三年（564年）和北齐武平初年（570年），僧安道一两次分别在峄山五华峰、妖精洞书刻《文殊般若经》。北齐武平六年（575年），僧安道一在汉丞相韦贤后人的资助下，在尖山大佛岭镌刻佛经两处，分别为《文殊般若经》和《大品般若经》。在完成尖山刻经之后，僧安道一北上泰山，在经石峪组织刻写巨字全文《金刚经》。至北周建德六年（577年），北齐灭亡，北周武帝灭佛。僧安道一隐匿山林修习悟道。北周大象元年（579年）北周武帝去世，灭佛之风随之消散。僧安道一在汉丞相匡衡后人的力邀之下复出，来到邹城，在铁山南面硕大是石坪上，书刻了900余字的《大集经·海慧菩萨品》。次年，又在岗山之阴刻经两种，一为《入楞伽经》，一为《佛说观无量寿经》。在葛炉山西麓书刻《维摩诘所说经》。这时，僧安道一已经60多岁，白须苍然，垂垂老矣。此后，再也没有见到他的任何笔迹，葛炉山刻经就是他的绝笔。

随着经文刻下的除了佛经，还有僧安道一的虔诚。哪怕经文被岁月的风沙湮灭，但书刻者的精神不老。因为，一种信念和力量已经深入人的骨髓。

怪石幽洞和大泉

葛炉山上有许多奇巧怪异的石头。你看：大象石———好像一群大象刚刚从高树下走来，你看到的只是打头的那一只。猩猩石———好像一只猩猩刚刚吃下一颗熟透的果子，正在警觉地左右张望。牛角石———那是一头黄牛，刚刚啃光一片鲜嫩的青草，正把头插进一片水洼畅快地饮水，我们看到的只是它那挺直的犄角。蛤蟆石———那是一只从水中爬到岸上的成年蛤蟆，它斑驳的花背上正闪烁着水光。鸭子回眸石———那是一只肥美的鸭子，游弋时忽然听到幼崽的呼唤，急忙回头观察一下。宝葫芦石———里面藏的是什么？美酒、碎银还是能够起死回生的药物？抑或是一团无形的智慧。大将军石、二将军石、三将军石———哎呀，那百万大军究竟埋藏在哪里……

满山堆垒的石头形成了众多的石隙、石棚和石洞。山上有一条蜿蜒数百米的石洞，里面黑咕隆咚、高低不平。现在，这个山洞的两头都被乱石堵住了。不过，村里人都记得洞口的大致方位，他们正打算清理出来，带外面的人进去走一走。

葛炉山西侧，自古就有一眼清泉，老百姓都叫它“大泉”。“大泉”给山下的人带来诸多方便。以往，人们下地干活从来不带水，渴了就捧起“大泉”的水解渴，并在泉边的大杨树下歇凉。现在，没人敢喝野外的生水，泉水主要用于天旱时点种浇灌、打药时兑水、劳累时洗手洗脸。另外，“大泉”还有一个更重要的不被人注意的用途，那就是养育了葛炉山以及周边的鸟兽蚁虫。山上的喜鹊、斑鸠、猫头鹰、刺猬、獾正是因为有了“大泉”才活得滋润、长得矫捷、叫得甜美嘹亮，婉转动听。

 

作者：孙继泉