相对于孟府、孟庙的热闹喧嚣，孟子林是岑寂的。

我们来时，已是午后，远处的孟子林掩在侧柏林立的树丛中，像正经历着一场长久的睡眠。是的，在睡眠。一代大儒躺在故国山脚下，一睡便是两千多年。其时，诸侯国如旗帜般林立，金戈铁马声像一首不变的旋律，在天空上面响起。历史的车轮在停顿中前行，在前行中停顿，如此周而复始。在孟子殁后的一千余年间，其庙、其墓竟不闻于世，更鲜见于史籍典藏中。作为闻名于战国时期的著名思想家，作为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的代表人物，这不能不让人感到是一件很遗憾的事情。

历史应该记住孔道辅。孔道辅(987~1040)，字原鲁，孔子四十五代孙，自幼聪明好学，25岁即进士及第，为宁州军事推官。宋景佑四年（1037年），孔道辅主管兖州政务，时古邹县为兖州府治所。他常对人讲，诸侯有大功于圣门者，没有比过孟子的。孟子力辟杨墨，继承道统，至今却不被祭祀，是有太大缺憾的。《祭法》云：“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”孟子可以称为御大灾、捍大患的人。况且邹本来是孟子的故里，现在又是我管辖的属邑，我应当寻找孟子的坟墓作出明显的标记，建新祠来纪念他，以表彰他的丰功伟绩。遂派人四方打听、找寻孟子的坟茔。经多方查证，终于在城邑东北三十里四基山之阳，找到了孟子的坟墓。既然找到了孟子墓，筹措银两，建墓修舍，自然不在话下。

沿着当年修建的神道，我们循着孔道辅走过的路径一路前行，路两旁侧柏深深，白杨默默。远远地，看到了一块写有“亚圣林”的石碑。这已是现代书法家题写的了。走近石碑，北行，则是石砌的甬道，踏上甬道，享殿就出现在了眼前。眼前的享殿，五楹，据说是明代的建筑，青砖灰瓦、单檐斗拱，仍保留着最初古朴的原色。推门而入，鸟雀倒先一步，快速地飞纵而进，这给我们的浏览行程增添了些许意外的惊喜。殿内光线灰暗，可看到孟子神位供奉在供案上，我们相约着在孟子像前三鞠躬。借着手机的光亮，还可以看到几块散立着的石碑，据随行的管理所马所长介绍，现在，殿内有宋元明清各代碑刻9块，最为著名和珍贵的，当属《新建孟子庙记》碑，不仅因为这块碑是由北宋时著名儒家泰山学派的著名学者孙复所撰，更为重要的，是这块碑记载了孔道辅查访孟子墓、新建孟子庙的详细经过，是不可多得的珍贵资料。

出大殿，右拐，享殿之后，即为孟子墓了。但见亚圣孟子墓五个楷书大字立在碑刻上，碑前摆放着石香炉、石供案，暮色四合里，显得庄严、肃穆，这块碑已是清道光十四年（1834年）重建的了，在碑刻的侧缘，清晰地记载了重建的细节。碑的后面是孟子墓。和我所见到的许多贵族、王陵墓一样，堆土，坟丘高耸，遍植桧、柏、松等树。

孟子卒于公元前289年，时年84岁。孟子卒后，被后人及后学葬于四基山西南麓。这一天，正好是旧历冬至。唯一让人感到困惑的，孟子选择的是异地而葬，并未与父母葬在一起。想一想孔子死后与父母异地而葬，作为一生以孔子为榜样的孟子，这似乎很合乎情理。再一个，古之四基山，“以山顶耸立如基，基数有四”而得名，山上不仅怪石叠垒，植被旺盛，且紧邻九龙山，山上汉墓众多，是一处难得的风水宝地。清邹县知县娄一均拜谒孟林后作诗一首：“四基山麓仰松楸，泉下声灵万木稠。学陋伯功倾世主，言称王道挽诸侯。鸟飞云乱人千古，地夭天空土一丘。传有七篇真治谱，不因秦火断风流。”

孟子故去了，娄一均故去了，四基山倒是还在，在唐风宋雨的冲刷下，不知旧颜曾改？而在我认为，孟子最终葬于邹城故里，肯定还有这么一种因素，那就是他不会舍下那些他心爱的弟子，因为自返邹讲学以来，这些学生就日夜陪伴他左右，有时候，孟子爱他们胜过爱自己的家人。而四基山距离马鞍山“孟母林”，也就是十余里的距离，在孟母林之东，也似乎契合古代殡葬的某些特点。

今天的孟子林，已是祭祀孟子及其后裔的重要场所。同时，自宋代以来的植树运动，也让四基山周围草木繁旺，人杰地灵。从四基山山顶眺望孟子林，只见被风拂动下的树顶像波涛一样，不断汹涌起伏；柏、松混合的香味渐香浓起来，不自觉让我靠近一块山石坐下来，突然感到跌宕起伏的人生，不过是烟云一样的的短暂闪过。而此时，为人生的最美！

然仍不经意地瞥到了那侧柏、松树、槐树、杨树中的享殿屋檐，在起伏不定的松涛里，显得落寞、矮小。而跨越千年的的读书声依稀可闻，在九百余亩的苍松翠柏中，悠悠回荡，此刻，似乎什么也不用说了，孟子不也说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”

寂寂孟子林。不管是孟子选择了四基山，还是四基山向孟子伸出了拥抱的双手，有一点是肯定的，孟子永久地躺在了这一片苍翠里，如同他的学说，会永远不老。

 

作者：路建锋