去曲阜孔府孔庙和邹城孟府孟庙不远，在邹城市西南30公里处，有一座文化重镇郭里。《诗经》上说，“保有凫绎”，其中，“凫”指的就是郭里镇境内的凫山山脉。远近闻名的伏羲庙遗址就座落于东凫山西麓的山坡上，它又称羲皇庙、人祖庙、伏羲女娲庙，当地人俗称爷娘庙，是鲁西南地区最大的祭祀伏羲女娲的古建筑群，分东中西三路，占地3万多平方米。后来毁于军阀时期的大火，庙宇已无存。据说只剩下了几块残碑，几根石柱，和年年青了又黄、生了又灭的荒草……

   爷娘啊，您诞育了人类，可如今您又在哪里？

   满怀的焦灼，早已烤热了奔驰的车内的温度，等车爬过山梁，远望见伏羲庙的遗址，我的心已经狂跳不止了，我知道，我注定要融化在这夏日午后浓烈的阳光里，就像农夫手里的一把泥土，空间飘过的一缕空气一掬花香，亦或孩子口里吹起的一朵蒲公英上毛绒绒的羽球，那样的急切，那样的不可等待。

   此刻，东凫山正披一身翠绿的羽翼，悄悄偃卧于鲁西南平原与鲁南丘陵的交接处，它身姿俊俏，翘首西望，它是在探寻微山湖那波光潋影、苇草蒲柳间游动的鱼儿吗？广袤千里的大平原，成了这一只只凫鸟嬉戏的水域、占据的领地、生命的皈依。

   而伏羲庙呢？我看到了什么？

   一大群波尔山羊正沿着一道简易院墙的外侧走来，停在遗址院门口的空地上，旁若无人的吃草，放羊人斜倚在空阔的大门口，默默打量着三三两两走向遗址的红男绿女，也许在想：他们是些什么人？来这里干什么？

   这是农历五月一日的下午四时。这天恰是芒种，麦子成熟的季节。我们来的路上，一坡坡麦子金黄灿烂。《诗》云“滔滔孟夏”，我想，孟夏时节，滔滔的或许是热浪，也可能是麦浪。现在，当我站在伏羲庙遗址前，仰望那通巍峨高耸的历史纪元碑和那五根插入云霄的八棱石柱，我的心浪已和麦浪一起滔滔不息了。

   历史纪元碑兀立在阳光里，它高达9米，像一堵巨人遮住了太阳炽热的手臂，我踮起了脚板，挺直了身子，仰起头来努力辨认碑身上模糊的字迹。当地的同志介绍，石碑立于明万历45年（公元617年），记述了盘古开天地以下的帝王世系和纪元表，又称“历代帝王纲纪碑”，是中国历史上绝无仅有的一块石碑。

   山风吹来，从碑身和赑屃罅隙间长出的两株野草轻轻摇曳起舞着，乡间称之狗尾巴草，细长分节的茎，比柳叶略长的叶片，头上长着谷穗状的绒状物。这是沐浴了伏羲庙灵光的仙草，它熏染了多少香火佛法，谛听了多少暮鼓晨钟！冥冥之中，我们有约吗？它多像三生石畔的绛珠草，在向我颔首微笑呢！石碑登时鲜活生动起来，我不觉伸出手去触摸碑身和赑屃，手刚刚平放到碑身的刹那，一股热感从手心直传到身心。我原以为它是冰冷的，不料它却给我这样的炽情，这样的厚礼，温暖而友爱，沉静又端庄。啊，这活着的纪元碑，笑看世间风雨冷暖的纪元碑，我似乎感受到它的呼吸，正从鸿蒙的远古，从茫茫的宇宙中传来……

    一只蚂蚁专注地向赑屃头上爬去，不慌不忙，从容淡定，它在寻觅什么？是庙宇昨日的荣光，今天的静谧，还是明天的希冀？

    继续往北走，依次是羲皇殿和三僧殿旧址。每一个殿基只余下8个原用以支撑石柱的莲花底座，圆睁着困惑而愤懑的眼，问询着我们诸人。伏羲和女娲的神像荡然无存，殿基上依然插满了香火，燃落了一地的灰烬。

    遗址东北角，是曾经全部由石头扣成的99间无梁殿（玉皇殿），而今唯有5根八棱石柱朝天耸立。藐邈云天间，诸神还能否看到这昔日的道场？

    无梁殿后，矗立着四棱柱体石碑，碑立于清康熙年间，刻有羲皇殿记和诗颂。诗颂单占一面，大草。我们辨认不得，请郭里镇的王绍灯老师诵读，才略知大体，诗曰：

    鸟几山头不计年，鸿蒙未分始占先。

    古松不老千载秀，万竹丛生月满川。

    西望鹤轩转清幽，东临晴光景色鲜。

    且看山色绿犹旷，免教花落惹心嫌。

    后面署名为“虚昌道人亲笔”。

    念着“鸿蒙未分”的诗句，我的魂魄飘飞起来，我依稀看到那创世的先民，怎样迈着艰难而坚实的步伐行走在这可敬可爱的土地……“始创八卦”“炼石补天”也好，“天人合一”“成仁取义”“经世致用”“生生不息”等等也好，先民们以自己的智慧和辛劳，创设着中华文明的胎记。

    就像溪水，这是起初的源，是一路走过的路，是奔赴千山万水的航标，是载着我们即使遭遇千险万难历经千折百回也不会迷途的航船。

    丢失了它们，我们终将无所归依。