“大山没有二山高，压得三山罗锅腰，落了个四山没起来，哩哩啦啦点灯台”。阳光下的三仙山正如这句顺口溜，高低错落、绵延起伏在田黄镇小沂河畔。

三仙山原本没有如此雅致的名字，当地的百姓大都俗称大山头、二山头，至于形成的年代，有说几万年前，有说几亿年前，但都没有定论，也没有人去认真考究。

三仙山形成时，是一座荒山，几乎没有人烟。春去秋来，季节更替，历史的车轮也从未停滞。每一次烽烟四起、战火连绵，就有为了躲避战乱的人们聚集到三仙山，渐渐地，三仙山脚下有了村庄的模样。聚集在此的人们开荒种地，繁衍生息，晨昏中，炊烟袅袅、鸡鸣狗吠，生活气息日益浓了起来。

阳光下的三仙山静静地矗立着，山间公路平坦曲折，盘旋向上，花草树木与山体相融，浓淡相宜，已看不到曾经凋敝的痕迹。唯不经意的一点苍黄，仿佛在默默地诉说着三仙山一步一步艰难跋涉的历程。

明太祖朱元璋第四子朱棣发动靖难之变后，登上皇位。经数次北征，他决定定都北京。即将迁都之际，他命皇太子朱高炽从南京奔赴北京。一路上，皇太子朱高炽一行人浩浩荡荡，一边游山玩水，一边体察民情，待走到邹县（今邹城市）地界时，他见这里的人们衣不蔽体、形容憔悴，就命人叫来当地县令询问究竟。原来是连年大旱使庄稼颗粒无收、百姓饥寒交迫。皇太子朱高炽便命县令开仓放粮，赈济百姓。几百年的时间在季节的轮回中已默默流逝，不知当年皇太子朱高炽路遇的是否是三仙山，但那一段历史却留了下来。

在明朝以前，三仙山上供奉着福禄寿三星，三仙山也因此而得名。福、禄、寿意寓着好运、财富和健康。岁月的艰难让三仙山的人们心怀期望，祈祷着三星能给他们带来幸福美好的生活。

禄星是比干。据史载，比干有一颗七巧玲珑心。比干生于公元前1092年，是商朝贵族商王太丁之子。年幼时，比干聪慧好学，至20岁时就当上了商朝的太师，辅佐商朝皇帝帝乙，帝乙死后，又受托辅佐他的儿子帝辛。比干从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。直至商朝末年，商纣王帝辛暴虐荒淫，横征暴敛。比干心急如焚，他说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”比干强谏三日而不肯离去，商纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”于是，残暴的商纣王杀死比干，观察他的心。

福星是阳城。他是唐朝的一个清官，又是一个随和而又敢于仗义执言的人。据说在唐德宗时有一位裴丞相，他蒙上欺下、陷害忠良，又利用职务之便大肆征收苛捐杂税，以至民不聊生。朝堂上，文武百官敢怒不敢言，而阳城却敢于执言，不断地给唐德宗写奏折，他每写一次，就被贬一次，而他每被贬一次，递上的奏折就会多上两页，直至被贬为庶民，仍不肯罢休，唐德宗也终于醒悟，罢免了裴丞相，从此消除了庙堂之危、民众之苦。

寿星是南极仙翁，他是一位和蔼可亲、慈眉善目的老人。《西游记》中写寿星手捧灵芝，长头大耳短身躯。《史记·封禅书》中写“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”意为见到寿星，天下太平，所以供奉寿星以祈求幸福长寿。

岁月的艰苦，让百姓念念不忘那些以生命捍卫忠诚，并给他们带来福祉的人们。比干、阳城虽死，但在千百年来的岁月中，百姓不忍他们就这样去世了，于是就希望他们成神仙，位列仙班，以继续护佑天下苍生。

如今，艰苦和磨难早已沉没在历史深处，三仙山上仍供奉着福禄寿三星。福禄寿三星的存在，已不仅仅是对美好生活的祈求，更体现了三仙山的人们对中国传统文化的尊重。

漫步三仙山下，山风徐徐中，游人如织，山脚下的村落依旧安静着，一个个塑料大棚却在阳光下熠熠闪光，大棚内的瓜果蔬菜应有尽有、郁郁葱葱、自然新鲜，近些年来，素有“三鲜”之誉。

三仙山的人们祖祖辈辈居住在这里，千百年来不曾离去，虽只几个小时的浏览，时光却穿越千年，沧海桑田，今非昔比，如烟般的历史彷如三仙山上飘荡的云朵，蕴含着古往今来多少事。

 

作者：史长军