总有朋友这样给我打电话，问寒问暖之后，便又问起我们郭里的爷娘庙。言下之意，他打算来看看爷娘庙。我总想拒绝，却找不到合适的言语。郭里有过爷娘庙，虽然早已成为废墟。我实在不忍带朋友看这满目苍夷的庙址，更不忍让朋友看后在记忆中留下失落。但是，朋友依然带着对人类始祖的敬畏，带着对古老文化的敬畏，前来拜谒了。

“保有凫峄，逐荒徐宅，至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。”从《诗经》中可以知道，凫山和峄山很早就进入了人们的视野。爷娘庙是当地人的叫法，她本名应叫伏羲庙、羲皇庙或人祖庙，是为祭祀人类始祖伏羲、女娲而建。其庙址就在东凫山的山坡上，始建年月已不可考。玉皇殿（又称九十九间无梁殿）是庙中最具特色的建筑，为无梁结构，殿顶、廊檐全用八棱石柱支撑。而羲皇殿则为歇山转角式结构，殿内供奉的是伏羲和女娲娘娘，殿台四周有石栏环绕，廊檐由八根滚龙石柱支撑，柱上另雕有伏羲、女娲人首蛇身交尾像。庙内原有古柏300多棵。人称“凫岭双柏”的千年古柏，直径在三米左右，是明清时邹县“十二景之一”。庙内历代碑刻林立，多为书法精品。

走在这片废墟上，给人的感觉确是无尽的失落。爷娘庙历经劫难后，它的砖石被砌成了冶炼钢铁的高炉，或被村民用来建房。最幸运的可能是部分烧不毁砸不尽的石碑，它们有的被用来筑桥，有的被用来修建水库，有的被村民用来垒成猪圈。保存最好的是玊上宫殿通宇碑（又称四棱方碑），至今立在玉皇殿遗址后。遗憾的是，其碑文常常无故被人拓印。明人胡选曾叹曰：“工匠不来山路沓，可怜空老栋梁材。”历史却残酷地与古柏开了个玩笑。人民公社时，在郭里集东山上建造了一座两层办公楼，其门窗和楼板，全是用庙中古柏做成。也许正因为天道昭昭，办公楼在建成后不久就毁于了一场大火。郭里还有一首远古时就已流传的民谣：“东凫山、西凫山，天连水来水连天，多暂哭到洪水干，洪水干了立人烟。”中国是礼仪之邦，是最讲孝道的。庙宇轰然倒塌时，人们也曾留意过始祖爷娘的哭泣声么？

同样是废墟，爷娘庙却远不如圆明园悲壮。圆明园毁于八国联军的侵华战争，面对废墟，我们在慨叹中华璀璨艺术的同时，还会激起为民族振兴，国家崛起而献身的愿望。爷娘庙就不同了，她是毁于1929年的军阀混战，一场自引到家门的战火；她是毁于动乱，一场愚昧无知的自乱。由此除了给记忆烙上失落，还能留下什么呢？

我初次来爷娘庙，是二十多年前。那时庙址上已有责任田，但还可以依稀看出各个殿宇的位置。我甚至清楚地记得院落外青砖砌成的通道，台阶和门旁的雕龙。人们是最擅于废井田开阡陌的，如今这些东西全都不见了。玉皇殿的八棱石柱少了几根，据说是被村民截断，做成了轧麦用的石磙子。遗址中似乎还少了个别的文物，我却说不上原因来了。爷娘庙虽为文物重点保护单位，却一直是保护不力。对此，我没办法责怪任何人，这不还是贫穷、愚昧惹得祸吗？

在山门旧址处，我们遇到了一个王姓老人。老人很健谈，他谈起军阀梁冠英和无极道首王传仁，以及最后被毁掉的十八棵古柏。爷娘庙的诸多往事让他痛心不已。老人又说起老辈人的一个说法：爷娘庙主持是位能掐会算的高人，他预知爷娘庙将有兵灾，便在庙前庙后埋下了十八缸金豆子；这十八缸金豆子足够爷娘庙重修之用，可惜后来尽被南蛮子得了去。南蛮子之说也许并不可信，但从老人的言语中，我们可以听出他对爷娘庙重修的期望。我当然也期望，因为重建对传承伏羲及东夷文化的意义不可估量。

临别时，我们还遇到了县文物局的考古队。据镇文化站的同志说，考古队是受镇政府邀请，来考察确定庙址的；镇政府召开了伏羲文化座谈会，准备招商引资重修爷娘庙，但招商难度也颇大。我知道这是实话。重修庙宇投资巨大，很难说能给投资方带来多少实际收益，招商应该很难。不过，政府既然有了规划，爷娘庙也就有了重修的希望。

郭里有过爷娘庙，我只能这样说，并且这是目前最准确的说法。对于爷娘庙的过去，我们只能痛定思痛坦然接受。我们既不能借用时光隧道去阻止什么，也不能让曾经的战争贩子来承担什么，更无法为曾经的愚昧找回失去的一切。“逝者如逝夫”，谁能为历史埋单呢？但我们可以为曾经的行为反省，可以让同样的悲剧不再发生，可以为保存古老的文化略尽绵薄之力，可以不让我们的子孙在记忆中留下失落！

 

作者：焦庆福