即便是经过秦朝时候焚书坑儒式毁灭性的洗礼，汉朝时期的邹鲁，也依然是当时文化的高地、文化的圣地，从《汉书》中记载的一些实例中，我依然敢做这样的推断：

秦汉时段的统治者们，一直想把邹鲁地区的文化昌盛之学风、民风，移植风化到其他地方，“易青齐为邹鲁”，这一名言出现的时间及终结，就是把青州齐国之地化为邹鲁文化的一个历史时段。暨文化殖民现象。

“经学”一词的出处，也是在汉书叙述邹鲁时提出的。《汉书?邹阳传》。 “邹鲁多经学,齐楚多辨智”。

汉朝，是中华民族大家庭中，一个文化大融合的时代，是我们自以为是“汉”作为民族称呼形成时期的伟大时段，汉朝的政治中心已经在其首都，但文化的高地依然是在对方、在邹鲁。

如若有疑，举例若干如下：

示例一：

秦始皇称帝，把自己称为“始皇帝”以后，首先要到大陆的东方，文化的圣地去封山、封禅。封禅的目的是什么？是拜山封山以显耀自己的文治武功，他封的第一座山，乃是峄山。当时的“驺县”作为屏障的峄山，他在峄山脚下，与诸鲁生70余人商议如何封禅事宜，看看，当时邹鲁小地方，能够聚集文化人70余名，有文化吧？

实例二：

汉朝时邹鲁大地的民风尚学习，富商大贾家居然会藏书万千，要知道当时还没有纸质书呢。我们可以从“凿壁偷光”的故事中嗅到这样的信息痕迹。当年匡衡家贫，家从东海郡兰陵（今临沂属地）迁到驺县所属的一个小山村“羊下”。当时的驺县县治还是在峄山南面呢，而距峄山北方二十余里的岗山之左，有个叫“羊下”的小山村，有一户人家，很富，但是有很多藏书，主人不识字，在知道小匡衡“凿壁偷光”以后，慷慨的把书借给他读，终于成就了有汉一朝最著名的丞相——匡衡。《汉书匡衡传》有记述。

实例三：

还是汉朝，一位名人家居“彭城”（今徐州），那可是当朝天子的故里，刘邦发迹后荣归故里，肯定会把老家作为“标杆”、形象工程治理的。但这位名人依然举家“徙家于邹”，感于“邹”之学风兴盛、民风淳朴，写有长篇《在邹诗》，是为汉朝继承《诗经》四言诗之精髓，下启汉魏“东临碣石、以观沧海”的名作，他就是“韦孟”。韦孟迁邹五代，韦氏相继在邹培养出了“韦贤、韦玄成”父子两丞相，为邹城留下了“人遗子、金满盈、我教子、惟一经”（三字经后尾句）的学习千秋佳话。

与此前后，相邻的曲阜（时为刘姓的鲁王府治邸）、高平、南平阳，又相继出现了仲长统、王粲、王弼等一大批经学及文化才子、大家，开启了魏晋玄学、魏晋山水诗的风脉。

遥想汉朝当年，国治在西方，文化在国家的边陲之地，却这般敢于繁荣，尽管汉武帝时代逐步独尊儒术，也没有今天这样交通便捷，信息发达，文化的自由之花如此这般自由生长，耕读传家，平民百姓家能够读出丞相，一个县级的小地方居然能够接连出现匡衡、韦贤、韦玄成，以至于今朝，“凿壁偷光”“一经传家”依然能够成为当代青年人追求“中国梦”个人实现自我价值最好的励志典故。

我辈世居于邹，乘着“穿越剧”的时髦，遥想汉帝国，虽不能至，然对汉朝，却心向往之，久久不愿封笔，辍笔于此，释怀。（冯彬）